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”，“我见东家女”，“我见百十狗”，“我见一痴汉”等，是基本的视角和起言说理的方式，也显示出鲜明的民间文人的姿态与口吻。
（五）风格上力求古淡。虞集《会上人诗序》云“世传寒山子之属，音节清古，...
罗时进
|五明研究|
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少林寺看看，少林寺沾了不少皇家之气。
岭南的慧能，显然没有像神秀这样享受到“皇恩浩荡”。不过，神秀似乎永远是慧能的陪衬。公元７３４年，在滑台（今河南省滑县）大云寺的辩论会上，慧能的弟子湖北襄阳人...
不详
|五明研究|
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图
八思巴(1235～1280年)法名罗追坚赞，藏传佛教萨迦派第五代祖师，属昆氏家族之后裔，自幼聪颖过人，3岁能念咒语，8岁能背诵《佛本生经》，9岁能在法会上为僧人讲经，后从其伯父萨班·贡噶坚赞...
格桑益希
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佛教传统节日时则要兴师动众，举行各种名目的佛事法会。
佛僧在寺院以及法会上诵咏佛经被称为“呗赞”，指读经之声或大梵天王所发出的五种清净之音，亦被称为“梵音”。《法华经序品》日：“梵音微妙，令人乐...
李强
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，“中国北方民族文化第二届国际学术研讨会”在赤峰召开，会上笔者与张碧波先生同时提交了研究回鹘与契丹族源及传说的论文。张先生重点考察回鹘与契丹在族源文化上的异同，笔者则论述契丹族源传说对回鹘的借用。这些...
不详
|五明研究|
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服务国家和宣扬佛教》；在省佛教会启建的护国息灾法会上讲《仁王护国般若经》等。
此外受邀来云南讲经的还有常惺法师、居士欧阳竟无、陈维庚等。常惺法师是在民国十六年（1927），应王九龄居士的邀请来云南...
法缘法师
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寻求契理契机的自我更新与调适。例如，1913年2月在寄禅大和尚的追悼会上，太虚为了挽救佛教的危机，针对当时佛教丛林存在的积弊，提出了教理、教制、教产的三大革命性的主张。其后太虚又声称“行在瑜伽菩萨戒本，...
陈金凤
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国际主义精神,以尽人民的责任。佛法本来是积极的、前进的，不是消极的、落后的。”[[58]]1952年，他在上海佛教界祝愿世界和平法会上说：“佛教徒最爱和平，因为保卫和平是我们的责任。为甚么要保卫和平？...
胡孝忠
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上一乘，本师释迦牟尼在灵山会上拈花之旨，教外别传。历代祖师，唯传一心，直指人心，见性成佛。不落阶级，不假修证，一言半句即了。无一法可得，无一法可修，当下就是。不起妄缘，即如如佛，那里有许多闲话呢？”[...
冯天春
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以上所说，都是对末法时期的顿根人说的法，其实宗门上上一乘，本师释迦牟尼佛在灵山会上拈花之旨，教外别传，历代祖师，惟传一心，直指人心，见性成佛，不落阶级，不假修证，一句半言，即了无一法可得，无一法可修，...
魏建中
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